货源分类

16货源网 > 餐饮行业新闻资讯 > 营销型网站建设 > 消费主义是如何伪造文化来欺骗年轻人的?

消费主义是如何伪造文化来欺骗年轻人的?

发布时间：2019-09-02 23:10:47 来源：网友自行发布(如侵权请联系本站立刻删除）浏览：【大】【中】【小】

最近一句话非常火，“70后炒股，80后炒房，90后炒币，00后炒鞋”。当孙宇晨以及一众币圈老哥还没从虚拟货币的炒作营销以及击鼓传花的游戏里退出，一众更年轻的玩家又疯狂涌入了AJ圈。一双Air Jord

消费主义是如何伪造文化来欺骗年轻人的?

最近一句话非常火，“70后炒股，80后炒房，90后炒币，00后炒鞋”。当孙宇晨以及一众币圈老哥还没从虚拟货币的炒作营销以及击鼓传花的游戏里退出，一众更年轻的玩家又疯狂涌入了AJ圈。

一双Air Jordan 1 Retro High Satin Black Toe 女款红丝绸，发售价格为1299元，而最高交易价格一度达到12000元，而且供不应求，仍遭疯抢。

1. “中产无产阶级”

对于球鞋这种可以规模化生产的工业品，使用属性和设计成本早已经足够透明，却能被炒到这么高的价位而且依然有足量的购买力消化库存。

简直魔幻。

魔幻之处在于两点。其一，为什么一双鞋能被炒到这么高的价位；其二，为什么大家愿意支付购买。

难道大家的购买力水平如今已经这么高了么？为什么有这么多“有钱人”？

很多人说，年薪20万是步入中国中产阶级的门槛。那年薪20万在中国是什么水平呢？

按照数据，夫妻两个人的两口之家，个人月收入不到两万，一年二十万出头，家庭收入一年四十万出头，算是所谓的“中产阶级家庭”。

那么这个高收入家庭全国一共多少人口呢？1000万。只占全国总人口的0.71%，还不到1%。而超过70%的中国家庭，家庭年收入不到9万人民币。

也就是说，如果你年薪20万，已经可以合理估计你是全国收入前1%的人了。而这样的收入，买一双AJ，也得动用将近一个月的收入。

既然如此，为什么这么多人愿意拿出一个月甚至更多的工资去买一双保值属性低下、稀缺性早就被工业化生产压到最低的球鞋呢？

这个问题就跟“为什么我年薪20万，在北上广生活的还跟狗似的”一样。

因为你落入了消费主义陷阱。

说通俗点，就是只知道买买买，更惨的是，只能靠出卖劳动力来挣钱。以为吃穿用跟上层阶级一样，就能步入上层似的。

中产阶级的脆弱就在于此。明明不掌握生产资料，却非要模精品资产阶级。

我认为“中产阶级”这个词带有很强的迷惑性。让人误以为比底层高一等，以为买了香奈儿卡地亚就能比底层优越。

其实与底层一样，都没有如资产阶级一样的生产资料和巨额资本来实现稳定变现的能力和渠道。

人家用银行里的月利润买一个几万的包，和你用一年的CBD里加班钱买一个包，能是一回事么？

这种非理性消费的劳动力群体，我们叫做“中产无产阶级”。

2. 完美的消费主义闭环

消费主义早就为所谓中产们设计好了一套完美的闭环，让中产们乖乖把本金掏出来，愉悦地享受购买。而失去本金的中产们为了维持“优越”，只能继出卖劳力，被资本压榨。

而这闭环的第一步，就是营销洗脑。

所谓“美好”、“个性”、“优雅”都是虚妄。

商品化的时代里，每一个商品都商家有意识地借用了这些抽象的意义。

到底什么是“美好”？很难定义是不是？咖啡品牌商曼士德告诉你，生命就应该浪费在美好的事物上；到底什么是“爱情”？也很难定义是不是？珠宝品牌商告诉你，爱情恒久远，一颗永流传。到底什么是“个性”？球鞋品牌商AJ告诉你，拥有AJ，就是拥有个性。

好像只有买了他们的产品，才能获得美好的爱情、更好的生活、精神产品以及世间所有美好的事物。

另外，人们总是倾向于、甚至热衷于模精品上层阶级的行为和生活方式。不是需求创造了消费，而是阶层攀比的心理激发了消费。

简言之，消费主义就是在告诉你：你消费了什么就代表了你是谁。消费主义依靠这种机制，不仅在制造消费，甚至是在制造消费欲、批量制造消费者。

所以，营销加上顶层人物背书，不知不觉我们就被洗脑，心甘情愿掏出钞票。

我们在不知不觉就被中产了。

当你掏出出卖劳动力换来的本金购买了所谓“上层社会通行证”后，资本消化了库存获得了利润，而你永远无法实现最初的资本积累，永远沦为为资本打工的“中产无产阶级”，只能继续出卖劳动力。

计划通。

这就是消费主义完美的闭环。

3.如何破局

消费主义的起源，与生产力的提高和产品过剩大有关系。由于技术进步导致的劳动生产率的大幅度提高和产品的过剩，如何消化产品就成了资本需要考虑的问题。所以消费者的欲望对商品交换价值的实现具有越来越大的作用，鼓励和扩大国民的消费需求成为了必然。

我不是批判消费主义，消费主义是历史的必然。而是消费主义在今天，已经泛滥了，危害到了个人的财富积累与人生幸福。之前网上曝光的大学女生裸贷就是赤裸裸的案例。

当面对每个月还不完的花呗和信用卡，当买再多包和鞋也无法解决职业焦虑，当抱怨为什么别人又买了第二套房，而自己却除了一串朋友圈旅行照片动态和轻奢种草打卡之外还是一无所有的时候，我们是不是要反思，如何在短期欲望和长远规划之间作出平衡甚至选择。

破局的方法其实也非常简单，简而言之：克制消费欲望。不会理财不会投资不要紧，先学会存钱。

叔本华说“生命没有本质的意义，它仅依赖欲望和幻觉得以运转。”私以为非常正确。

当你开始存钱、规划收支，不再为那些消费环境里营造出的欲望和幻觉裹挟时，你就已经超过了绝大多数同龄人。

当你能节省下来本金，就已经完成了资本跳跃的第一步，然后我们再思考如何用钱生钱，逐渐脱离劳动力变现，陆续实现资产收入稳定。

贫穷并不可悲，富有也未必可喜。我是在教你如何拥有独立和自由。

—THE END—

本文首发于本人公众号“浅墨日记”，本帖欢迎分享转载。如需更多授权，请与本人取得联系。微信号：qianmoyuan

搜索微信公众号 “浅墨日记” 关注我，一起分享温暖与理性的文字。

回答这个问题之前，我得先问个问题：你们不快乐的时候会干什么？逛街吃喝看电影？还是去图书馆看一天的书？

这是去年我在西方社会学课上的《美丽新世界》的读书报告里问出来的问题，下面我节选了我的报告讲稿中一段，是我对于消费以及消费满足的理解。

感谢老师推荐这本书给我

一一一一一一一一一一一一

阿道斯·赫胥黎这本《美丽新世界》，写于80多年前，与《1984》《我们》并称为反乌托邦三部曲，这本书在国内远不如奥威尔的《1984》那么出名。但是这些年，人们发现《1984》的那种压抑恐怖的世界并不是那么可能会发生，相反地，我们正朝着《美丽新世界》的方向走去。因为1984的那种专制和控制是人们一直都非常警惕的，但是美丽新世界真的让人无可奈何。人们可以抵御恐惧痛苦，却不能抵御幸福，不能抵御快乐。

在《美丽新世界》，那里的人们的幸福是被定义的，不是发自自己内心的，不是他们通过自己的思考得来的。

消费满足是《新世界》人们的幸福感的主要来源，在这个制度中，幸福来自对消费的充分享受，人们享受香水、音乐、障碍高尔夫、感官电影、离心汪汪狗游戏，尤其是性放纵的滥交和保证供应的“索麻”。

美丽新世界的幸福工程，它的目的是为了提供一种无须思考，而只是令人飘飘然的“温馨有爱、色彩绚丽”的快乐感。这样的快乐既不是精神或智力上的愉悦，也不是自由思想和艺术创造带来的丰富感受和智慧满足。这样的快乐是人在没有自觉意识的状态下的愉悦和陶醉。

我想问问同学们，你们的快乐是精神或智力上的愉悦，是自由思想和艺术创造带来的丰富感受和智慧满足吗？你的快乐是在没有自觉意识的状态下，受他人的感染而产生的吗？或者说？你的幸福快乐有没有被人定义？被谁定义了呢？

我可以告诉大家，我的幸福就被定义过，被我的父母。我上高中的时候特别喜欢看闲书，盗墓笔记，古龙的四大巅峰，刘慈欣所有的小说，都是我用高三一年看完的，高一高二就更别说了。所以成绩就一直上不去嘛，我爸妈就苦口婆心地劝我说，你在学校好好学习，考试考好了，我们高兴了，就不唠叨你了，你也高兴，这样不好吗？你为什么就不能好好学习呢？

《美丽新世界》中的伯纳曾经说过：“一句话重复了六百二十四万次就变成了真理。好一群白痴！”

从小学开始我爸妈就说你考好了我们大家都高兴，一直说到高中。而且我爸妈管我管的很严，什么跟同学出去玩啊，看动漫啊，吃好吃的啊，那都是考好了才有的，所以我当时的幸福来源只有一个，那就是成绩好。所以我高中三年过的很不开心。我还很傻逼的认为这都怪我没有好好学习。

等我上大学了，我爸妈不管我了，这次总没人定义我的幸福了吧，所以我马上就变得很开心了，即使我这三年看的书甚至没有我高中一个月看得多。因为手机太好玩了。我幸福的来源从书转移到了手机，转移到了淘宝，微博，QQ，和各种视频APP，就像在座的各位同学一样。但是当我读完《美丽新世界》后，我发现这些幸福也是被定义的，被这个社会，被资本家们，以及被自己的欲望和懒惰定义的。

在继续这个话题之前，我想问问大家，你们觉得自己的幸福有没有被人定义呢？或者换个方式，你们快乐吗？当你们觉得不快乐的时候，你们要如何排解呢？

方案一：去看场电影，去K歌，去光谷逛一天，吃一顿超级丰盛的大餐，或者把购物车里早就想要的东西买下来。

方案二：起一个大早去图书馆看一天的闲书，待到夕阳西下，你走出图书馆，广场上有人玩滑板，大活里有人在跳舞，有人在弹吉他，头顶是漫天晚霞，你深吸一口气，然后回寝室。

大家觉得哪个方案更可行，哪个方案是你经常采用的呢？

　　下面我想给大家讲两个故事。

一个女孩每天挤地铁上下班，忙碌而又孤单地穿梭在灯红酒绿的大城市，她很疲惫，也经常感到空虚，可有一天她终于存够了钱，买了一个LV的包，她挎着包挤在地铁中，感觉生活又充满了希望。

我也曾听新传院的金老师讲过他小时候的故事，有一次他考砸了，呆在学校不敢回家，一想到回去要挨打就感到万念俱灰，这时我们的金老师看向窗外，夕阳慢慢落下，撒下漫天霞光，这时候他突然觉得这世上根本没什么好怕的了，无论发生了什么，太阳照常升起。于是这位小学生毅然决然地回家了，感觉生活又充满了希望。

最后这两个人都感到生活又充满了希望，你更欣赏哪种方法？如果是你，你选择哪一种？

为什么在这个社会，美食和购物让人快乐，读书和仰望星空却不能让人快乐了呢？

比如说有同学觉得读书报告好烦啊，做完了要去看场电影犒劳一下自己。而我觉得能和大家交流想法这个机会十分难得，于是我周末在寝室写报告而不是出去看电影。

我们的快乐为什么不一样呢？

我在这里只提问，不回答，我也没有办法回答。因为幸福快乐实在是一个太深奥的学问，希望同学们读完这本书后，通过自己的思考找到自己想要的幸福快乐。

回到《美丽新世界》，既然消费满足是新世界人们的幸福的主要来源，那么关于消费满足问题，赫胥黎是这样说：

找到大众的欲望、恐惧和焦虑将这种欲望与恐惧投射在要销售的商品身上，然后以语言或符号的象征构建起一座桥梁消费者穿过这座桥梁，便能将事实转化为补偿性的迷梦，做了这个梦，消费者便产生幻觉，以为一旦购买了此商品便能美梦成真。

这段话的描述是不是很熟悉，想想我们现在所处的消费社会，我们买的不是食品，而是健康的安慰；我们买的不是汽车，是经销商给我们创造的一种生活方式或者社会地位的幻想；我们买的不是书，而是一种以为自己已经获得了知识的错觉。

统治者先强行定义人们的幸福，再把这些幸福快乐给他们，让人们满足于自己所过的幸福生活，从而不再忧患，不再思考。这就是我认为的美丽新世界的问题所在。

报告用的ppt

一一一一一一一一一一

简单来说，就是先把消费和幸福快乐画等号，人们想要追求快乐，就必须消费一一这样就构成了消费文化，而抵御消费文化诱惑的方法就是独立思考。

毕竟是读书报告，要在全班面前讲的，所以我从比较感性的角度谈了谈对消费文化的理解。（第一段是用了b站up主“李好帅的黄金屋”的台词做的引入）

作为一个苦逼新传考研人，从比较正经的角度的话，我觉得消费文化是这样的：

●现代社会的消费由物质消费变成了精神消费,变成了符号化的物品和服务中所蕴含的“意义”消费。

●购买商品或服务主要不是为了它的实用价值，而是为了寻找某种“感觉”，体验某种“意境”，追求某种“意义”。

●消费传播体现出“差异化”特点，追求个性和与众不同，“风格传播”突出。

●流动性越来越强，流行周期越来越短。大众传播不断创造出新的流行语和流行话题, 各种广告、公关和营销活动不断策划出新的符号和新的意义，把提供新的“概念”(消费意境)作为打开商品市场的主要手段。

●消费的符号化和象征化成了我们这个时代的一大特色。

以上，完毕。

最后碎碎念一句，《传播学教程》太难了，新传考研太难了，我这样的跨考生太难了……

一一一一一一

天哪撸，刚开始玩知乎的小透明回答突然有了这么多赞。作为从金融跨考到新闻传播的人，其实我对消费文化还是蛮有话说的，无奈考研太忙了没时间写……干脆把报告的结尾也放出来吧：

　　大家听完读书报告，是不是觉得热血沸腾，有一种世人皆醉我独醒的错觉了呢？所以最后的最后，我还要给大家一个警告，越是知识分子，越不要被看似高尚的观点迷惑。原因有以下三点：

　　第一，知识分子吸收二手的、无法证实的信息比一般人来得多；

　　第二，他们总觉得需要对一些重要的事情或问题发表自己的看法，所以格外需要借助宣传提供的一些现成看法；

　　第三，他们会把不知不觉中接受的宣传误以为是自己的“独立判断”，自以为是，往往生吞活剥，食而不化，对宣传的说法添油加醋，标新立异。

　　就连我正在做的读书报告，你们也不要全盘接受，因为这并不是你们的观点，在这个展示的过程中，比起大家都坐在底下点头，我更愿意看到有人站起来反驳我。

　　那我为什么还要推荐大家多读书，多听听一些知识类的节目呢？是因为他们经常有不一样的观点。重点不是他们的“观点”，而是他们“不一样”。否定性、批判性才是我们最需要的东西，而不是那些现成的，与众不同的观点。

　　不盲从，不狭隘，不受制于制度，也不被自己的欲望俘获。不管这个社会将走向1984还是美丽新世界抑或两者都不是，我都希望大家可以保持思想的完整和独立，毕竟社会还是由人构成的。

一一一一一一一一

P.S. 三点原因是来源于徐贲老师《美丽新世界》的书评。（毕竟是选修课的读书报告，全部都自己写还是不太行……）

如果大家想找书来看的话，我推荐《重访美丽新世界》，除了小说正文，赫胥黎又写了好几篇关于新世界的补充和思考，还有徐贲的序言，非常引人深思。

还是图书馆好啊，淘宝上似乎绝版了

泻药。

不吹，下面这篇文章应该可以解决你对消费主义和奋斗逼方面的大多数困惑。

这几天密集答了两个相关题目，都在下面了。

大学男生如何护肤？

这是讲护肤品的，里面引了不少论文，讲了一下伪需求是如何被创造的，商家的手段和目的。

如何看待目前疯狂的球鞋市场泡沫？

这是题主提到的炒鞋，基本能分析的都给你分析的明明白白了。

有兴趣深度了解消费主义的朋友还可以在护肤那篇文章里的链接里看我的《资本主义个人反抗（二）》，专门讲消费主义。

这三篇量大管饱，可以看一天了。

关于我自己的实践在这里：

断舍离的人后来会变成怎么样？

同样是拥有100块钱，花钱有乐趣，不花也有乐趣，你应该做的是多开发不花钱的乐趣而非花钱的乐趣，因为这能让你剩下100块钱。

关于从高消耗高收入转换向低消耗低收入（包括储蓄）可以看下面这篇。

24岁一事无成，该怎样走出这失败的人生？

这篇里提到的反抗系列八。

资本主义个人反抗指南（八）奋斗逼：内卷的老百姓和宫女的小确幸

再来个中年失业？这里大概讲了讲要注意青春饭的问题，因为（敲黑板）奋斗逼、消费主义、中年失业一般都是一体三面的事情。

奋斗逼才为没有回报的东西拼命，消费主义才导致你缺乏保障，而一切都构成了中年失业后的危机。

40岁的中年失业人怎么活下去？

（感觉以后再有相关问题我直接发这个答案就可以了…）

大家可以长期收藏我这个答案，我每分析一个类似护肤品或者炒鞋的行业，都会把答案链接塞进来。以前讲过p2p和网贷，有空也会一并塞进来。

人民日报曾对现代人的生活状态做出总结：

“能买吸尘器就不用扫帚；吃完牛油果又要吃藜麦；100块钱一张的面膜用起来也不心疼；口红两三只不够，要集齐全套；租房得独立厨卫，还要带落地窗。”

在知乎逛久了，连我的消费观都出现了一点问题，也变得越来越有那么一点“拜金”，更爱财了。

这些鼓吹消费主义的人，竟然也能放出来一套他们的理论。

你知道你为什么穷吗？你这就是典型的穷人思维，会花钱的人才会赚钱，舍不得花钱的人怎么能赚到钱呢？你不改变你的思维，将来怎么可能有钱呢？

这套理论看起来漏洞百出，不合逻辑，但是洗脑效果却很强。

多少人因此就把自己“贫穷”的原因怪到了所谓的(偷换概念过的)“穷人思维“上，就开始大肆买买买，美名其曰把钱投资在自己身上(非思想、能力上的投资)。为了摆脱“贫穷”，来学习如何“消费”。

每年六一八双十一丽人节新势力周年货节，你又总能看见他们透支消费买买买的身影。到现在，又是汉服又是Lolita还有球鞋“文化”。一件件贵的不得了，却都齐刷刷把手伸向消费者的钱包。

那么多有底蕴有历史的文化，不见有资本汇入，有流量鼓吹。搞这些东西说弘扬什么xx文化，说到底还不是为了一个“钱“字。

我们来看看消费主义的历史，很有趣。

我们直到近代才能负担的起生活必需品之外的其他商品。消费主义的历史能将我们领向一个更明智的未来吗？

https://www.zhihu.com/video/1151861783307493376

对于我来说，某呗额度每一次提高我都会提高警戒，生怕哪天为了一时之爽买个什么东西，最后还要借钱还某呗。

所以，不要掉进“消费主义陷阱”，把钱存起来，或者拿钱多学些东西投资自己的爱好也没什么不好，只是一定要量力而行。

新西兰银行的这支温情广告，告诉人们，人的欲望何其多。

唯有懂得拒绝小的诱惑才能获得巨大的收益。

https://www.zhihu.com/video/1151860938243272704

所以那些所谓的“文化”，只不过是商家想要从你口袋中骗走他们想要的钞票的一种手段罢了。

伪造节日文化：七夕、520、圣诞节、情人节……纷纷变成了炮节，炮节也需要仪式感，仪式感怎么来，花钱啊，消费啊。这个稍微隐秘点，相当于泡良。

伪造消费文化：6.18、8.18、双11，双12，这个就比较赤裸裸了，相当于诱奸。

伪造圈层文化：无论是包装还是广告语，都是在明里暗里告诉你：买了我你就是XX类人。包括不限于古风一族（汉服）、萝莉小组（萝莉装）、嘻哈团体、旅游达人、知道分子（知识付费）、无法定位的话就叫品味一族，相当于传销。

伪造流行文化：各种网红食品和生活用品，以及大小网红流量艺人，没有其它的含义，就是潮流，你不想OUT就来吧，相当于骗小孩。

伪造品牌文化：最典型的就是各种联名款、定制款，一个手机壳本来只卖20块钱，印上一个LOGO，200，一件T恤本来只卖30块钱，印上一个图案，300,还限量，你买到还觉得占多大便宜似的，相当于抢劫。

伪造标签文化：你买我这个东西就是特立独行与众不同，买那个玩意就是岁月静好宠辱不惊，广告和文案传递给你的心理暗示唬的你一愣一愣，相当于仁波切。

伪造礼品文化：以前农村经常刮一阵风，突然流行给某个特定亲戚送特定东西，比如外甥给舅舅送伞，姑姑给侄子送鞋，就是当地商贩造的势。现在与时俱进了，变成爱他（她）就给他（她）啥玩意，或者换成父母、领导，相当于脑白金。

伪造收藏文化：典型的比如炒鞋、手办，名为收藏实为投机，我怀疑有专门的策划机构操盘，相当于割韭菜。

这是对年轻人，对中年人则用伪精英伪禅学伪断舍离伪养生伪国学伪茶学伪中产阶级生活方式和标签来欺骗。对老年入采取恐吓+亲情主义，就是大家熟知的卖保健品套路。

谈不上欺骗。

消费主义的盛行，固然与商家铺天盖地的广告宣传脱不了干系，但在某些时候，它几乎完全是人们自发的选择。

一个典型的例子是纹身。

你见过哪个纹身店在电视、网络上疯狂打广告了？可不还是吸引了一大批年轻人？

在旧时的社会语境中，纹身就等于罪犯。但经过几百年人文主义，尤其是科学、民主、自由的熏陶——做自己，爱自己，为自己而活的思想已经成为绝对主流。

一切陈旧的封建思想，都在近百年来的一波波冲击中房倒屋塌。

随之而来的，就是年轻人不再愿意为传统道德而活——既然身体是自己的，那只要喜欢，为何不能纹身？

既然我是自由的，那大家各取所需，约炮、一夜情又有何妨？

既然私有财产不可侵犯，我花我的钱管你什么事？

消费主义的浪潮，就这么跟在传统坍塌的身后，占领了世界。

在以前，人们买东西是为了使用。（这当然也有经济水平不足的缘故）

而今天，人们买（某些）东西就只是为了买它。冲动消费、远超自己收入水平的消费成为了司空见惯的事。

得益于思想解放，这其中的逻辑是很自然的：

第一，我是为自己而买，实用与否不重要。我买了开心，这就够了。

第二，我的钱我想怎么花怎么花，我有这个自由。

于是，人们消费时，物品本身的使用价值不再是第一考虑，物品附带的社交意义、心理满足成为了最终需求。

从某种意义上说，旧时代的传统思想约束了人们对消费的要求。很多东西，是你想做而不敢做，想买而不敢买的。

而今在思想解放及城市化的浪潮之下，年轻人纷纷勇敢地脱离了宗族、父母的桎梏，那摆在他们面前的只有一条路了：

为所欲为。

月薪三千买一万的包怎么了，我自己用得开心你管的着吗。

一双AJ一万块怎么了，我觉得它好看值这个价就是要买。

——认真地说，你敢告诉父母，你买一双鞋花了一万多吗？（真富二代当我没说）

而更可怕的是互联网。

在网络能轻易触达世界每个角落的今天，资本家能为每个人量身定做广告轰炸机。

你打开知乎微博抖音B站头条……到处都是广告、软广告、大数据广告。（更不必说购物网站了，整个一广告博览会）

你的性别、年龄、职业、收入……在商家的数据库里，是一张张精准画像。

还有，七十余年的世界和平，和中国飞速增长的GDP，也为消费主义助了一把力，浇上了最大的一把火——所有人都相信工资会涨，面包会大，未来会更好。

既然如此，我先借点钱花又有何妨？

有钱的时候，再高的消费也不是消费主义，没钱的时候，再低的消费也是奢侈乱花钱。

消费主义最可怕之处就在于，它是无法逃避的——你总不能为了防止陷入“消费主义”而不吃不喝不用。

一万块的鞋、五千块的鞋、一千块的鞋、五百块的鞋……到底多少才算合理？

你永远也不知道，自己为了喜爱的事物所付出的金钱到底有没有越界。

曾经我也是被洗脑的那个人。

“女孩子要学会投资自己”

“chao仙！穿上就是仙女本仙！”

“最新斩男色！涂上它斩男神！”

“全网最低，不买后悔一辈子”

“不愿意给你花钱的男生不是真的爱你”

所以我断断续续给马云投资了50万，虽然我到现在为止也没有赚到五十万。

可是冷静下来想一下，真的要怪消费主义吗？难道不是自己没有存钱理财的观念，导致大手大脚乱花钱吗？

现在的我，一样会看到消费主义的广告，但我很少动心，很少购买。因为我有了存钱理财的意识，我明白自己赚的每一分钱都不容易。我勤勤恳恳工作，不是为了赚大钱花大钱，而是为了赚大钱再赚更大的钱。

因为，钱是可以生钱的。但物品，买来的那一刻，99%都在跌。

消费主义是果，而不是因。

原因有二。

一、年轻人（学生党、刚工作的人）很多不懂赚钱的艰辛，他们背后大多有父母的帮持。

对很多人来说，1000、2000、甚至5000、10000都是小钱。他们的零花钱是父母辛苦挣来的，所以花起来没有感觉。

如果一个大学生，毕业后父母就宣布断粮，一分不帮，那么他肯定立刻就能明白赚钱的不容易，以及省钱存钱的必要性。

我自己就是，父母之前总是几千上万的给我打钱，我觉得喜茶好便宜，想喝就喝。后来我主动断粮，每次喝喜茶前都会想到，这是我工作X小时赚来的，好辛苦哦，省省吧。不是完全不喝，而是从一周五次降到一周一两次。

二、当今社会物质充裕，大家有地方消费。

改革开放以前，物质不充裕，哪怕有钱也没地方消费。而现在，物质似乎充裕过头，再加上网购的便捷，每分每秒我们都可以消费。哪怕是凌晨三点，你也可以叫个外卖消费一波。

年轻人的不成熟（并非责怪，大家都有年少轻狂的日子），加上让人眼花缭乱的物质，大家很难不消费，这两者导致了消费主义的盛行。

物质的充裕无法改变，但年轻人的意识可以改变。

父母少一点溺爱，让年轻人被按在地上摩擦，肯定能很快成熟起来。年轻人少刷抖音快手，拿出时间看看财经类的书籍，培养理财意识，自然更倾向于存钱，而非花钱。

不要总是怪被消费主义欺骗，仔细想想，为啥消费主义“骗”得了你，却“骗”不了别人。

消费主义没有伪造文化，实际上，消费主义造就的从来就不是真正的文化，而是潮流。

潮流的传播是一种波状行为，由上而下，从有钱有闲者逐渐扩散到普通百姓的模精品行为，当这种潮流达到一定市场占有率之后，再通过新的与众不同的潮流，重新替换市场。

在不久前流行的黄太吉，丧茶这些是不是文化？有一段时间，朋友圈里到处都能看到黄太吉的点餐票，有媒体形容其已经成为了文化的载体。

当然事实只是贻笑大方而已。一转眼，黄太吉已经没几个人想起了，文化之类更是别提。

所谓消费主义的骗局，实际上是一种心理学陷阱。在托斯丹1899年的《The Theory of the Leisure Class》中认为，购买服饰等物是中上阶级炫耀性消费的一部分，是完全必须的行为。本雅明1982年出版的《拱廊计划》中讲到，“时尚是商品形式的胜利，身体在其中成为尸体，成为被迷恋的物品。”自一百年前，商人们就注意到，大量统一物品的消费行为可以带动更疯狂的统一消费行为，并将其称为“时尚”。在这些统一消费行为中，引领消费的人被打造成高高在上的明星，而其他消费者则会认为自己通过消费行为而与这位明星人物有了共同之处，进而取得心理上的认同及精神上的愉悦。其实，这完全是羊群效应而已。

把这种周期性的短期消费行为称为文化，是一种偷换概念的做法。文化是稳定长期的东西，中华文化，埃及文化，两河文化等等，再次一些，瓷文化，书画文化这些，如果再要细化，比如天津煎饼果子这种长期传承的食物也可以称为一种文化。但如果说黄太吉就是煎饼果子文化的载体，那就是偷换概念了，而商家非常喜欢这一手。从这点来说，这确实可说是一种伪造。

潮流是带走巨大消费动能的，但是潮流的流行需要一个引爆点。比如说丧茶，这个丧字就是为了取得压力年轻人的共鸣而加的。实际上这个奶茶会不会让人喝了就丧？当然不会，只会让人喝了更胖而已。大家去喝它，去传播丧茶的名号，只不过是求取共鸣而已，当足够多的人参与进去后，就会有人觉得这是一种足够炫耀性的行为，有反抗，有标榜，最重要的是这茶还是甜的～进而加入传播人群。

潮流多是面对年轻人的，年轻人希望成长，希望自立，需要大量证明自己的东西和行为。如何证明自己的存在？其中一条就是将自己推入社会，向其他人宣称，我已经是这个社会的一员了！当然，出社会并不是那么容易，在没点真本事之前，很多年轻人出社会的方式只能是是去买个小猪佩奇……这时，潮流就会提供一种错觉，大家（社会群体）都这样，那么，我也这样，我就成为了大家（社会群体）的一分子。而在年轻人收获认同感的同时，消费主义收获了钱。

其实，伪造文化并非消费主义最大的罪恶。消费主义最大的罪恶是不停地废止旧潮流，几年前，一双松糕鞋可能是靓妹的标配，但转过一两年，还穿着松糕鞋就会被看做落伍。事实上，没有哪种流行时尚是不会飞快过时的，蛤蟆镜，喇叭裤，蓬蓬头，杀马特等等莫不如此。如果不让旧的流行过时，那么就不会有新的热点。

最近老罗的小野电子烟又被推上了风口，大家一顿怒骂，一下子无数人都得知，罗老师开始做电子烟了！接下来想必是道歉加换包装了吧？这就是消费主义的传播学了。当然，罗老师的刚硬是别人比不了的，也许他就能扛住不换也说不定。

消费主义从来就没有文化，只有消费。但能被潮流裹挟进去的年轻人也要看看自己，不要只责怪消费主义伪造了文化。毕竟如果一个人有文化，任何伪造的文化都不会让他上当。

总结来说就是，没文化容易被骗。

解释一下，这里的没文化不是说受教育程度，是指对一个东西认知的深度。

就像学医的，学化学的，懂成分，懂原理，一般就很难被花里胡哨的化妆品营销语骗，学服装设计的一般不会跟风买衣服，他们有自己的穿衣搭配法则，就算买潮流单品也会穿出自己的一套风格。

1990年代以来，全球化带来的消费主义狂潮席卷中国，大规模生产带来令人目眩神迷的极大物质充裕，收入水平的快速提升，推动着消费——特别是过度消费——成为很多中国人日常生活中不可或缺的一部分。回顾历史，我们不难发现中国实际上是自19世纪末、20世纪初后融入资本主义全球经济逻辑，即消费主义的。这一逻辑由西方率先推动，令消费成为资本主义扩张的永动机，继而在二战后逐渐蔓延全球，形塑了当下的消费社会。然而问题是，生产、消费和物欲的无限扩张会永远持续下去吗？

消费主义的兴起：过剩的生产力和无止尽的欲望

过度消费自古皆有，古代王公显贵追求豪奢的例子比比皆是。在“出现资本主义萌芽”的晚明时期，文人士大夫和富商甚至会借助文震亨《长物志》之类的“消费指南”来实践有品位的过度消费。不过总的来说，“过度消费”或“消费主义”的概念直到近代早期社会经济条件变化后才在全球范围内各个社群中流行开来。

消费主义是现代社会的一大特征。所谓的消费主义（consumerism），就是指以获取商品，特别是非生存所需的奢侈品为人生目标，并从购买和展示新物品的过程中彰显身份地位的观念和生活方式。按照英国历史学家尼尔·弗格森（Niall Ferguson）在《文明》（Civilization: The West and the Rest）一书中提出的观点，竞争、科学、财产权、医学、消费社会、工作伦理这6个理念与机制的发展与结合帮助西欧在近500年的时间里成为全球霸权，奠定了当下全球秩序的基础。

最新研究认为，迟至17世纪，东亚与欧洲的经济生活都出现了较大变化，工商业的发展、专业化分工、家庭收入增加等因素刺激了人们对奢侈品的欲望，一种与崇尚节俭的旧观念截然不同的消费文化开始兴起。18世纪后半期开始，西欧与北美的产业革命触发了巨大产能，大规模生产和交通运输技术的快速提升让生产、购买和销售变得前所未有的便捷，为了消化急速增长的产能，新的消费群体也亟待开发，鼓吹消费的观念快速传播，其影响力渗透到政治、社会、文化等各个方面。

19世纪中叶出现的百货公司被学者认为是消费主义兴起后的代表性企业形式。百货公司的出现可以说是解决大量生产库存问题的最佳方案：工业革命之后，单位生产成本降低，增加了零售商的降价空间，以低售价刺激购买力、以高销售量弥补利润成为可能；与此同时，为了尽可能多地招徕顾客，百货公司推出了现金交易以杜绝风险、利用广告及橱窗展示吸引顾客、允许顾客自由进出商店、允许顾客退货等创新营销手段。这种业态不仅发起了一场“零售革命”，更是为消费社会的形成推波助澜。

然而到了19世纪末、20世纪初，生产力过剩还是成为了一个难题。澳大利亚伍伦贡大学教授Sharon Beder在回顾消费主义的历史时发现，1860年至1920年，美国生产力增长了12到14倍，同期人口仅增长了三倍。商品供应远远超过了需求，到了1920年代早期，过度生产和消费者需求不足被认为是经济萧条的罪魁祸首。

关于如何解决这个难题，当时有两种彼此针锋相对的思潮。知识分子、劳工领袖、改革家、教育家和宗教领袖认为，消费者的欲望是有限度的，超过需求限度的生产力将会带来所有人的劳动解放；商界人士和经济学家则认为，为了持续推动经济增长，过度生产的问题应该交由提振消费解决。

历史证明后一种观点占了上风，资本家并未主动减少工时、降低生产（因为担心自己的业务将丧失竞争力，走向破产），而是采取了进一步鼓励消费的策略。在1920年代中期，美国消费率不断攀升，“消费需求可以不断被创造”的观念成为主流。1929年，美国总统近期经济变化委员会（the President’s Committee on Recent Economic Change）声称：“欲望几乎是永无止尽的；一个愿望被满足后，另一个愿望就会出现……通过广告和其他促销手段，通过科学研究发现，通过仔细培育消费，一种促进生产的机制已经诞生。”

这其中的关键就是，当社会中上阶级的消费能力不足的时候，工人阶级也应当被纳入消费者群体之中，把消费转变为一种值得追求的生活方式。从1920年代开始，商家针对工人阶级投放广告，刺激他们的消费欲望，力图让他们打破节俭度日的旧习惯。与此同时，消费也被认为是转移阶级矛盾，令工人阶级忘却恶劣的工作条件、为满足消费欲望加倍努力工作的重要手段。从1910年到1929年，美国工人的平均购买力提升了40%。工会不再游说雇主们减少工作时间，这是因为工人们自己就需要通过长时间的劳动来追逐消费主义的生活方式。休闲时间甚至也被转化为消费时间，为在工作间歇获得短暂喘息的人们提供一个逃离现实的出口。

“消费让处于社会等级底端的人感到他们的人生尽管问题重重，但仍有获得美好生活的某种方法，”Beder写道，“雇主鼓励员工将消费主义视作工作的根本理由，但其实成功的标准是从生产和工作领域转移到了消费领域。”消费就此成为一个关于民主的寓言——正如美国历史学家Roland Marchand在《宣传美国梦》（Advertising the American Dream）一书中指出，尽管社会财富掌握在位于社会顶层的一小撮人手里，但普通人仍然能够通过模精品、照搬上流阶级的消费方式而获得某种满足感和身份认同。在消费主义横行的社会里，各个阶层——无论收入水平如何——都被裹挟其中，美国文化批评家保罗·福塞尔（Paul Fussell）犀利指出，贫民阶层人士无一例外地对广告和商标抱有高度敬意，这是因为对消费知识的掌握，让他们能够将自己与广告宣传中的商品光环联系在一起。

消费主义的全球蔓延发生在二战后。美国对战后世界的设想是建立民主制度，确立民族自决，保障基本人权和经济交换的自由，并在此基础上展开国际合作。1948年4月，美国政府的马歇尔计划开始实施，为欧洲资本主义阵营国家提供贷款和技术支持。在亚太地区，类似的经济援助计划也在开展。从1960年代开始，工业复兴和经济复苏带来了全球范围内消费文化的欣欣向荣，消费主义的时代悄然降临。

消费主义在中国：从上海南京路的“四大百货”到“双十一”

19世纪末，中国同样受到了“零售革命”的冲击，先是英商在上海及香港设立百货公司，到了20世纪初，华商开始积极投入百货市场。1900年至1912年间，香港先后出现了先施、永安、大新三家百货公司。在香港立足后，三大公司先在广州设立分店，然后于1910年代中期进驻上海。1925年，先施公司高级职员出走，成立新新公司，上海南京路上“四大百货”的格局就此形成。

历史学者连玲玲在《打造消费天堂》一书中指出，百货公司是中国都市现代性的重要构成部分，它为当时的中国人创造了全新的消费经验，传播了现代的消费主义。在百货商店里，中国人第一次意识到，购物也是一项休闲活动，消费不仅是购买有形的商品，也是接受无形的感官刺激，“百货公司借由建筑、橱窗、商品陈列所展示出来的消费文化，创造神奇壮观的梦幻世界，灌输消费意识形态，进而合理化资本主义的经济秩序。”

二战期间惨烈的抗日战争及随后的内战打断了中国消费文化的进程，1949年后，炫耀性消费更是被视作资本主义毒瘤而弃如敝履，上海等大城市里的百货公司只能销售在中国生产、满足普通人需求的少量商品，消费文化陷入停滞。“人民”内部平均主义的分配政策导致了1966年后的去社会阶层化。

1978年中共十一届三中全会之后，改革开放拉开序幕，经济发展再度成为中国政府的关注重点。南京大学社会学学者周晓虹和陈青指出，改革开放后，特别是1990年代后，中国政府意识到了消费对促进国民经济发展的作用（经济发展又是强化执政合法性的重要手段），在公共宣传中改变了有关消费的说法，主流舆论也随之而变。在社会新贵及不断增加的中产阶级之间，消费主义的价值观和生活方式逐渐形成，“从经济角度看，消费已经成为中国中产阶级自我认同的主要手段，因为这个阶级的经济地位不仅在GDP的增长中得以确立，而且还在上述市场导向的转型中得到了提高。”

中国的新兴中产阶级成为了消费市场的重要引擎。根据美国布鲁金斯学会研究人员霍米·哈拉斯（Homi Kharas）和杰弗里·格茨（Geoffrey Gertz）的估算，到2021年，亚洲将会有超过20亿中产阶级家庭，仅在中国就会有6.7亿中产阶级消费者；中国有望在2020年超过美国，成为全球最大的中产阶级市场。

对于许多中国人来说，“买买买”的欲望空前强烈。一项完成于2007年的中国购物者调查发现，中国消费者每周花在购物上的时间为9.8小时，而当时的美国人仅为3.6小时，调查中，超过四成的中国受访者称购物是他们最喜爱的业余休闲之一。在2008年金融危机前后，中国的零售额以每年15%以上的速度递增，中国成为全球最大的汽车和手机市场。

生产、消费和物欲的无限扩张会永远持续下去吗？一些关于日本的社会观察或许能给我们一些启示。这个与中国一衣带水的东亚国家在过往历史中社会转型期的很多表现都让我们感到熟悉，至少在上世纪五六十年代日本“新中产阶级的崛起”，直到泡沫经济时代日本人的消费狂热，与近几十年来中国的情况颇有相似之处：战后随着日本经济快速增长，日益壮大的大公司与政府部门雇佣了大批白领雇员，他们构成了日本“新中产阶级”或“工薪族”的基础，在傅高义看来，正是他们带动了日本家庭、经济与文化的变革，不仅是社会快速变迁中持续不缀的稳定力量，更建构了延续至今的日本社会运作模式。

1950年代至1970年代日本经济高速成长期间诞生的“新中产阶级”在消费和生活方式上向美国看齐，带草坪庭院的独栋住宅、私家车、塞满食材的冰箱——美式生活的物质充裕成为了日本人的美好生活理想。进入1980年代，物质生活水平已经得到极大改善的日本人开始追求“消费升级”，更好的房子、更贵的车子、用外国名牌点缀的生活……在消费心态上，1980年代的日本人与当下中国“新中产”的情况如出一辙。

然而随着泡沫经济崩溃，经历“失去的20年”之后，日本出现了史无前例的“低欲望社会”。所谓的“低欲望社会”是指，整个日本成为了无消费欲望的国家，即使推出长达35年、利率只有1%上下的史上最低固定利率房贷，依然乏人问津。发明该词的社会观察家大前研一指出，现在35岁以下的日本年轻人由于完整经历了“失去的20年”那通缩不景气的时代，他们当中大多数人形成了这样一种共识：房贷、结婚、生子都是高风险的事。工资常年不涨、责任却日益加重也让年轻人丧失了干劲。由于人口减少和超高龄化的趋势愈发加剧，经济规模的缩小无可避免，潜在地感受到这种危机的日本人于是主动减少消费，降低背负风险的可能。

“这种低欲望社会的出现，是人类从未经验过的现象，日本先于世界各国进入了低欲望社会。”大前研一写道。

相对于大前研一的悲观，另一位日本社会观察家三浦展的看法要更积极一些，在他看来，这种史无前例的怪现状或许更多是说明了运转至今的消费驱动型经济逻辑到了需要面对根本性变革的时刻。1970年代中期，日本就已经从一个等级悬殊的社会转变为贫富差别不大的中流社会。时至今日，日本社会预计不会再有较大的经济增长，占社会大多数的人群也早已进入中流阶层，继续追求缩小贫富差距、追求社会所有人群“中流化”便失去价值，一种新的价值观开始出现，即人们开始追求对自己来说最舒适的生活、最合适的消费。

因此，三浦展提出了“第四消费”概念——他认为，日本已经萌发了不必拥有自己专属东西的价值观，出现了一批名为“简单一族”的消费者。相对于拥有物质，人们的非物质意愿提高了，希望彼此之间进行交流、形成社区，也希望从完全私有变成共有和共同使用，注重环境保护和能源节约，对品牌的追求心理在降低。相对于追求消费升级和更好的生活，人们开始追求“个人最美生活”（My Best Life），即“追求对自己来说最佳、最舒适、最合适、让自己开心的东西；或者是把现成的产品定制成适合于自己的东西”。

对于在一个点击鼠标即可次日送达、大量囤货与快速消耗迭代并行、社交媒体不断鼓吹下一个“种草神器”的环境里生活的我们来说，日本社会学家描绘的这幅图景或许还有些像是天方夜谭。的确，中国还远未像日本那样达到全社会中流化的程度。和担忧“低欲望社会”相比，仍处于社会转型期的中国首先需要面对的或许是贫富差距过大的问题，当然，这就是值得用另外一篇文章来探讨的话题了。

摘自界面文化《“双十一”之后：消费主义的过去、现在和未来》

消费洗脑，就是挑动人的欲望，情绪，而不是激发人的理智，启蒙人去思考，最后让人的欲望与情绪来控制人，完全失去独立自主能力。

之所以能给人洗脑，跟应试教育有很大关系。应试教育太多标准答案，从小就教学生背标准答案，不懂得启发学生思考，怀疑，探索，验证。总之，就是不培养科学精神。

奸商们正是利用了年轻人这种弱点，忽悠年轻人整天注重些表面的东西，不断寻求些短暂的刺激，年轻人越是追求这种刺激，就越容易失去深入思考的能力，越不会思考的人，越容易精神空虚，躁动不安，越不安，就越想通过买买买来填补精神欠缺，进入一个恶性循环。

本来这个网站很多问题，都能引人思考，激活脑筋，只可惜还是因为有大量被洗脑过DOG，使很多人无法畅所欲言，读者也看不到更好更真实的答案，中国人，确实有太多的不幸。。。

从上头鼓励“拉动内需”开始……

你想想你们每天辛辛苦苦赚了钱，不花存起来买房？要存到什么时候，年轻人要学会今朝有酒今朝醉享受生活。

没钱可以找花呗借呗等等呗借，现在不旅行老了在旅行？

你看xx明星都用这个产品你不用？

最为女人你一定要给自己最好最贵的化妆品。

你焦虑迷茫嘛？来进行知识付费吧。

年轻人你应该用名牌不然你的朋友看不起你哦。

以上就是骗你消费的伪营销，让你无比焦虑然后再告诉你怎么解决。

上个知乎人均985，211人家xx城市手里一套房，年入百万是标配。

刷个抖音又是跑车又是豪宅，刷个小红书人均高级化妆品。

看久了怀疑自己都是富人圈子，现实就是2500的流水线工人。

资本家就好让你娱乐麻木大脑，潜入你的意识无形让你不停消费娱乐停滞你的思考最后你会发现。

我没钱所以工作，工作所以没钱。到底钱去哪里了的循环，说好的没有中间商赚差价的？？？

消费主义本质上讲就是一种坐井观天式的小市民文化。现在社会上背着房贷车贷欠着一堆性欲卡，口袋比脸干净，逼装得比天高的逗逼还是挺多的，这类货没能上春晚演小品真的是屈才了。这种文化背后核心思想就是不管你能不能投个好胎，你一定要学刘禅。

每当这些货看到富家子弟如何奢侈炫富，便为自己打肿脸充胖子的行为找到了理直气壮的依据。这不经让我想起了《让子弹飞》里的台词:

得先让豪绅出钱，带着百姓捐钱。豪绅捐了，百姓才跟着捐。钱到手后，豪绅的钱，如数奉还，百姓的钱，三七分账。

何止是愚蠢，简直就是愚蠢。

我叫小G，是个无良的营销人员

有人说消费主义伪造文化欺骗年轻人，我不这么觉得

与其说是伪造文化，不如说是挖掘需求，需求一直存在，我只是把它放大了。

我发现爱慕虚荣的小丽，她的需求是满足虚荣心，于是我告诉她，你只要背上LV的包、穿上Prada的鞋、带上芬克雅宝的项链，喝着香槟，你就可以像上流社会的人一样。我满足了她的虚荣心。

我发现酷爱潮牌的小凡，他的需求是与众不同，于是我告诉他，你只要脚踩AJ限量款，身着superme大logo，头戴Bose耳机，你就是这条街上最靓的仔。我满足了他与众不同的需求。

我发现一身正装的小刚，他的需求是面子，于是我告诉他，你的电脑、手机、耳机、平板得是苹果套装，你的手表得是劳力士，你喝茶必须是大师造的好听的小罐茶。我给了他牌面。

我还看到了需要学历的小亮，

不自信的小芳，

努力奋斗的小王……

我只是发现了他们内心深处的欲望，激发它并告诉他们如何满足自己的需求。

先有了消费需求才有了消费主义，就好像先有了对奢侈品的需求，才有了奢侈品。

没有消费需求就不会催生消费主义，就好像我很难把显卡卖给天天买香水的妹子，也很难让一个研究生再去读在职研究生。

汉服球鞋这些算什么，我再说一个细思极恐的世纪大谎言。喝牛奶可能对人类的身体素质并没什么作用。也就是说牛奶本身的价值很可能是被建构出来的。

1，科学家证明有作用，,2，然后政府官员说每人一杯奶,3然后再请一个明星代言牛奶。

然后普通群众购买牛奶需求增加，牛奶大卖，企业赚钱。

企业赚钱，给明星代言费用，给国家交税。国家然后给科学家发研究奖金。（这就是一个细思极恐的系统生态链）

你们只要熟悉了这个故事就看懂了现代性的可怕之处在于，它形成了一个微观的权力网络，知识与权力，资本与媒介相互勾结，普通大众不仅仅被刺激着购买力，甚至还被制造着本来不属于他们的购买力，甚至于被影响着价值观。由此形成一个难以逃脱的极权社会。

不论是马尔库塞所谓单向度的人，还是鲍德里亚的商品拜物教，抑或是福柯的微观权力都很难对于如今国人的消费做出最彻底的分析，但是我还是要说，他们的理论至少切中了今天的大部分现象。

1，首先，舆论宣传的媒介掌握在资本大鳄手中，您看看渣浪的头条，百度的搜索，知乎的热搜，哪个不是受到资本控制的。资本控制着媒介，媒介形成了话语体系影响着年轻人的价值观，由此引发着消费的动力。微博上大v的如何给女朋友花钱，微信公众号宣传的精致文艺生活都是如此。

考虑到我国义务教育的普及程度，大部分年轻人都会被这种价值观潜移默化的影响，喝个西瓜汁都得考虑仪式感，吃饭地方必须上档次，月收入三千的工资增幅，远远赶不上资本舆论鼓吹的购买需求，于是蚂蚁花呗，信用卡，各种网贷应运而生。

2，催生一种虚假的需要。这是马尔库塞大佬在《单向度的人》中多次强调的，。马尔库塞说发达的工业社会的政府，只有当他们能够成功地动员，组织和利用工业文明现有的科学技术时才能维持并巩固自己。而资本持有者也会利用大众对于科学的信任情感来论证某种产品的效用，然后导致这种产品的畅销。在现代社会很多需要都是“被制造的需要。”。科学知识在大众传媒中的代言脱离了它的是它求真的本性，它是知识与资本权力联姻的产物。在此情况之下的科学知识被利用制造出了很多虚假的需要。

就比如说，你们觉得十几块钱的钙片和上千块钱的钙片有什么区别，几块钱的维生素c和几百块钱有什么区别？钙片他就是钙片，再怎么他成不了钻石，多余的都是智商税。

3，请明星或者专家代言，增强观众的信任感。因为知识分子和明星一般在今天有着巨大的影响力，但是殊不知现代性之下一切都是为了资本服务的，那些中医养生的节目，那些宣称能够百治百病的药物，都是为了利益。尤其是在中国这种监管及其不严格的国家，更是大肆猖獗。

现代性之下，知识与权力，资本与媒介相互勾结，一方面由于无处不在的微观权力渗透到了传播媒介的各个层面。另一方面，媒介又最终服务于权力，使得权力进一步巩固。由此形成一个闭合的圆圈，来使得双方的地位都彼此稳固不可动摇。大众最终成为单向度的人，要想反抗必须如马尔库塞所说的那样，进行彻底的“大拒绝”。

因为年轻人总以为花钱就能买来幸福。

然而，实际情况是，花钱多到一定程度后，多花的那部分钱并不能带来幸福感的提升。

可以参考以下曲线。

该图是经济学家对人类幸福感的研究统计。可以看出，家庭收入到达 $ 100k时，金钱的增加越来越难带来幸福感的增加。

这些数据会随国家地区的不同而改变，也会随时间的变化而改变，但曲线的走势却不会因这些变量而变得不同。

年轻人经济没有独立的情况下，往往处于曲线的最左边。因为平常的生活费由父母供给，只能保证生存，所以年轻人在独立之前，幸福感较低，要是到手钱多一些，能提升很多幸福感。

消费主义的问题往往出现在年轻人刚刚经济独立的那几年里。那时候，他们手里有的钱变多了，但他们并未意识到自己已从曲线的左边移到了曲线右边，他们多花的钱，并没有为他们多增加幸福感，只是他们以为他们会因为多花钱而变得幸福。

就拿最近炒得很火的AJ球鞋来说，他们以为高价钱能买来穿限量版的鞋的幸福感，但实际买来之后，AJ鞋只能当普通鞋穿而己，幸福感从未得到真正提升。

可惜的是，多少人跳进这种陷阱，一辈子再没翻身过。